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   [摘要] 如今，主題餐廳遍地開花，主題餐廳這些年的勃興，一個大的背景就是餐飲的全球化融合。

　　中國傳統美食講究“色香味俱全”，但在全球化的今天，要想開一家成功的餐廳，光靠色香味已是遠遠不夠了，還要講求“形、器、養、意”，即在菜品的“排盤包裝”、“器皿”、“營養”以及意境、文化內涵上有創新與突破。

　　這“意”可算是美食七種境界的最高層次了，一道講求意境的菜我們可以稱之為“創意菜”，一個餐廳如果整體都講求“創意菜”，并營造某種意境，我們自然可以稱之為“主題餐廳”。

　　在我看來，主題餐廳這些年的勃興，一個大的背景就是全球化——餐飲的全球化融合。全球化的前提是信息與交通的高度發達，不同地方之間人們的交流變得空前方便，各地飲食，各國飲食也隨著這股全球化的浪潮變得空前融合。

　　《晉書?張翰傳》曾記載了張翰因為思念家鄉美食“莼羹、鱸魚膾”而飄然辭官的故事：“張翰在洛，因見秋風起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”

　　要是放在現在，身在洛陽的張翰大人想吃家鄉蘇州的美食，絕沒必要非回到家鄉，在洛陽本地就可以吃到。如果實在想回蘇州老家，也不必辭官，他只需要請兩天假就可以了，搭上飛機或者高鐵，早上出發，當天就能到達蘇州。

　　如此便利的條件下，各地美食乃至各國美食融匯于一個城市里是自然而然的事，甚至在一條街上你就能吃到幾十種不同的主題美食，比如北京的簋街，成都的寬窄巷子。

　　主題餐廳說起來神秘，其實很好理解。在前全球化時代，中國就已經有八大菜系存在，加上各地特色菜肴，一些獨特菜式，比如滿漢全席、全羊宴，都可以算是主題，只不過那個時候還是以菜系來命名，不如現在這樣個性與風尚。

　　作為四川人，對川菜自然是情有獨鐘的，在北京的這些年，川菜對于我，從最早的解饞到現在自己創辦“天下鹽”餐廳的“四川味道”，是個很讓人思考的過程。

　　天下鹽餐廳的主題是四川人，菜品以我開發的二毛創意菜為特色，加上詩歌、文化的陪襯，個性鮮明，一開張就很受歡迎。我精心制作的“食色讀本”菜譜上，每道菜都配了一句我撰寫的詩歌，比如，我給“番茄豆花魚”配的小詩是：世上有艷福，有艷遇，有艷詩。當番茄遇到豆花，豆花再遇到魚，這世上就有了艷菜。給“五花肉”配的是：有些吻很肥，有些吻很瘦，有些吻像五花肉。

　　說到詩歌，北京還有家著名的主題餐廳——大董烤鴨，它立志做中國創意菜的標桿，把唐詩宋詞文化融入到菜品中，顯得格調高雅不俗，同時對器皿非常講究，自成特色。大董的菜譜古色古香，文化氣息濃厚，整個菜譜以《風雅頌》分類：“風”是特色菜，“雅”是主體菜，“頌”是酒單。詩詞的運用并不是單獨的發揮，而是與菜品的“形”，以及器物陳設基礎上，提煉出來很切合的“意境”，比如一道“糖醋小排”，配的詩詞是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，整盤菜的配飾猶如晶瑩白雪下猶自蒼翠挺立的小草，盤間的留白恰似封凍江面上寂寥大石星散，而引出了紅潤中又像撒上雪粉的糖醋排骨，不僅突出了菜的意境美，更重要的是使整道菜的氣象都為之一變。

　　主題餐廳可以是高雅閑適，也可以是另類刺激的。我見過最刺激的莫過于“廁所”主題的餐廳，名字就叫“便所”，標志是一男一女，很像衛生間的logo，英文名字干脆就是morden toilet。

　　準確的講，“便所”是把浴廁文化、盥洗間文化融入到餐飲裝飾中，店面大量采用水管、盥洗器皿，浴缸、座便器、小便器等做背景和器皿，比如座椅就是一個馬桶，盤子往往是一個便器形狀的瓷器，還有一些與廁所主題有關的食物，比如形狀極像大便的冰淇淋。“便所”主打西餐便餐，價格不貴，主要瞄準喜愛新鮮刺激的80、90后年輕人乃至學生。

文化重現主題類的，比如紅樓夢主題餐廳，水滸傳主題餐廳。我曾策劃過“金瓶梅主題餐廳”，把古典名著中的餐飲文化挖掘出來，加以復原改造，形成特色。

　　類似的文化復原主題餐廳還有80后課堂主題，把80后一代上課的黑板課桌、玩具、游戲等作為餐廳要素。還有文革主題、大躍進主題等，都有餐廳實踐。

　　以食材取勝，比如全驢宴、豆腐宴、全羊宴、全豬宴主題的餐廳。

　　宗教主題方面的，最著名的莫過以佛家素菜為特色的功德林，也可以算作食材獨特。

　　比較獨特的，目前還少有人嘗試的是菜式的出奇。我曾策劃過一個釀菜的主題餐廳，里邊所有的菜都是以釀菜的形式出現，不管是煎炒烹炸，最后出現都是釀于一盤，味道融合醇厚，特色鮮明。